Passeata: 13 de Março

13 de março · 

 

E as passeatas, heim?!
Vi umas paginas feministas falando que são de ''coxinhas'' outras que é a ''elite branca'', mas uma coisa é certa, difícil ver uma dessas criticas de esquerda que não se baseiem em preconceito. Seria bizarro se não fosse rotineiro.

O fato é que manifestações populares são importantes e que grande parte da população foi as ruas criticar a politica brasileira. Infelizmente muitos são apolíticos.

Essa mania de diferenciar pessoas e acreditar fielmente que nessas manifestações não tem pessoas pobres ou querer deslegitimar pessoas pelo fator financeiro é bem triste.

De qualquer forma, espero que estejamos caminhando para mudanças boas e significativas. É preciso!

Ass: A coxinha burguesa falida que conta moeda pra ir trabalhar . Emoticon wink

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D.Leila Bastos: Babá

13 de março · Editado · 

 

Alguns ativistas se achando detentores da voz do povo tende a cometer erros grotescos como achar absurdo o trabalho de diaristas, empregadas domesticas e babas. Todas essas categorias de trabalho, são honestas e possibilitam que o individuo ganhe seu sustento honestamente. No entanto, vivemos vendo as pessoas taxando esse tipo de atividade como escravista e diminuindo esses profissionais com o falso intuito de justiça social.

Esses profissionais assim como tantos outros, como motoristas e auxiliares de serviços gerais, ganham seu sustento pelo seu trabalho como qualquer outra categoria.

Os preconceituosos são os mesmos que dizem lutar contra o preconceito, curiosamente da pior forma possível, querendo deixar milhares sem empregos só pelo prazer de fingir defender o interesse das minorias.

#Ju

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Plus size

 12 de março · 

 

Veio ao meu conhecimento este tipo de critica e evidente que eu não pude deixar de comentar. O meu comentário foi deletado e fui bloqueada. Este é o medo desse tipo de ativismo tem de quem argumenta.

Este foi o meu comentário inicial:

''Acho curioso essa mania de querer ditar quem é ''gorda de verdade'' e quem não é. Eu visto 46 e sou plus size. Sou considerada gorda pela maioria das pessoas, quando não sou vista como ''gordelicia''. Em geral o mercado plus size começa no 44, tanto nas modelagens de roupas quanto no mercado de modelo.

Existe um padrão plus size de modelos? Mais ou menos, se forem pesquisar as modelos plus size elas tem modelagem variada, eu posso citar alguns nomes mas as mais badaladas a maioria daqui deveria conhecer até pelos comentários, né?!
Tem que parar de ficar ditando qual gorda pode ser considerada plus e qual gorda não. Isso é ridículo!

Não tem nada de #GordasLivres quando querem ditar esse tipo de coisa...''

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Depois deste comentário, a pagina me respondeu dizendo que eu sou privilégiada e que é um absurdo eu ir comentar lá. Que eu deveria ler e ler muito para depois achar que poderia falar sobre o assunto. E me bloqueou.

Referente a isso eu resolvi expor a situação por achar danosa a nossa sociedade e principalmente as mulheres gordas.

Sabe o que é absurdo 'Coletivo das gordas livres'? Absurdo é você achar que pode ditar sobre outras meninas quem é gorda e quem não é. Absurdo é achar que eu não entendo a relação da sociedade sobre isso por discordar de você. Mais absurdo é me responder com ofensas e ''vai ler'' quando eu expus argumentos.

Como eu tentei lhe responder, eu vesti tamanho 56 e hoje visto tamanho 46, toda relação de gordas na sociedade eu entendo e MUITO BEM! Sempre tive problemas com isso na maioria da minha vida, salvo quando eu lutava e malhava. Os mesmos problemas de calças que tinha antes eu os tenho hoje, assim como blusas. Meu biotipo é de coxa grossa e seios fartos, mesmo emagrecendo ainda tenho certos problemas. Eu sinceramente não preciso nem sinto obrigação de levantar a ''carta da vivência'', mas parece que para alguns assuntos somos praticamente obrigada a usa-las. Em suma, eu entendo muito bem as tentativas de ofensas sobre esse assunto e toda a questão social envolvido.

Hoje eu continuo recebendo uma carga de pessoas querendo me ofender usando este fato, sinceramente não me importo com essas pessoas, tenho apenas dó delas. E ainda tenho o ônus, de existir pessoas como você, que se acham detentoras de uma imaginária 'carteirinha da gorda'. Onde vocês, por serem maiores em suas modelagens se acham no direito de dizer que eu, por vestir 46, não entendo, não sei, não li, não vivi e além de não ser gorda sou privilegiada.

O que afinal de contas é ser gorda? Existem várias meninas que usam tamanho 44 e são gordas, são lidas como gordas e tem o IMC de gorda. Então, quem são vocês para dizer quem pode ou não pode ser plus size?

Quer dizer que agora eu devo ''implorar'' para ser considerada o que eu sou de fato? Onde vamos parar com isso?

Esse tipo de ativismo é extremamente danoso para a sociedade e principalmente para mulheres gordas. Mulheres gordas não precisam de pessoas que alimentem seus temores, seus receios e suas paranoias. Mulheres gordas não precisam se ver como vitimas, elas precisam se ver como guerreiras. Empoderar-se, gostar de si, se amar. E ter a certeza de que o que elas não gostarem, correrem atras para mudar. E não existe nenhum problema nisso. As mulheres devem se sentir bem consigo mesmas e não se convencerem disso.

Ativismo que quer destruir um padrão impondo outro é ativismo burro e prejudicial! Quem mais perde são as mulheres, pode ter certeza disso!

#GordasLivres #LikeAFatGirl

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Dia da Mulher: 8 de Março

· 8 de março · 

 

>>· 8 de março · 

 

>>DIA DA MULHER<<

Não venho aqui hoje relatar fatores históricos diante deste dia, nem tão pouco fazer guerra com outras vertentes sobre relação de mulheres por etnia. Não vou levantar bandeiras, criticar o sexismo ou coisas do tipo.

Muitos dizem ''Parabéns pelo Dia da Mulher.'' Mas porque os parabéns?A maioria é impulsionada a parabenizar mulheres pelo simples fato de serem mulheres. Eu não gosto da sensação de ser parabenizada por algo que não fiz e não escolhi, apenas nasci. Me parabenize por um feito, pelo que me tornei, pelo que lutei e luto mas não por apenas ser mulher. Não faz muito sentido ao meu ver, é como se me parabenizassem por ter cabelos ondulados, olhos grandes, boca carnuda ou coxa grossa.

Não meus caros, não é uma questão de não gostar ou gostar do 'Dia das Mulheres'. É simplesmente uma questão de não me importar com ele. Não me importo pois não acho que eu deva receber parabéns e ter um dia simplesmente por ser mulher. Não me importo pois esse dia é usado para pautas que acabam fomentando discussões justamente por causa do dia.

Veja, todo ano estas pautas sobre o universo feminino é debatido; violência domestica, abuso sexual, aborto...Por que não podemos apenas aproveitar o dia para enaltecer coisas boas? Ora, se temos um dia no qual chamamos de 'Dia das Mulheres', pelo menos nesse dia podíamos de fato comemorar algo de bom? Precisamos de um dia para apenas aproveitar, sem textões, sem ataques, sem olimpíadas de quem sofre mais e coisas do tipo.

Não importa sua cor de pele, seu cabelo, sua classe social, sua religião. Não importa suas características. É apenas um dia, um dia sem choros na internet, um dia sem homens incomodados com ativismo do dia, um dia sem ativismo de feministas raivosas, um dia sem brigas. É tão difícil apenas aproveitar?

Vamos tentar? Me ajudem? Vamos enaltecer algo de bom em mulheres da sua vida ou em si mesma. Uma característica, um momento, uma história, o que quiser falar.<

Não venho aqui hoje relatar fatores históricos diante deste dia, nem tão pouco fazer guerra com outras vertentes sobre relação de mulheres por etnia. Não vou levantar bandeiras, criticar o sexismo ou coisas do tipo.

Muitos dizem ''Parabéns pelo Dia da Mulher.'' Mas porque os parabéns?A maioria é impulsionada a parabenizar mulheres pelo simples fato de serem mulheres. Eu não gosto da sensação de ser parabenizada por algo que não fiz e não escolhi, apenas nasci. Me parabenize por um feito, pelo que me tornei, pelo que lutei e luto mas não por apenas ser mulher. Não faz muito sentido ao meu ver, é como se me parabenizassem por ter cabelos ondulados, olhos grandes, boca carnuda ou coxa grossa.

Não meus caros, não é uma questão de não gostar ou gostar do 'Dia das Mulheres'. É simplesmente uma questão de não me importar com ele. Não me importo pois não acho que eu deva receber parabéns e ter um dia simplesmente por ser mulher. Não me importo pois esse dia é usado para pautas que acabam fomentando discussões justamente por causa do dia.

Veja, todo ano estas pautas sobre o universo feminino é debatido; violência domestica, abuso sexual, aborto...Por que não podemos apenas aproveitar o dia para enaltecer coisas boas? Ora, se temos um dia no qual chamamos de 'Dia das Mulheres', pelo menos nesse dia podíamos de fato comemorar algo de bom? Precisamos de um dia para apenas aproveitar, sem textões, sem ataques, sem olimpíadas de quem sofre mais e coisas do tipo.

Não importa sua cor de pele, seu cabelo, sua classe social, sua religião. Não importa suas características. É apenas um dia, um dia sem choros na internet, um dia sem homens incomodados com ativismo do dia, um dia sem ativismo de feministas raivosas, um dia sem brigas. É tão difícil apenas aproveitar?

Vamos tentar? Me ajudem? Vamos enaltecer algo de bom em mulheres da sua vida ou em si mesma. Uma característica, um momento, uma história, o que quiser falar.

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Mulher real ou mulher de verdade?

 6 de março · Editado · 

 

>>Mulher real ou mulher de verdade?

No universo feminino temos duas figuras que insistem em aparecer. É a Sra.''Mulher Real'' e a Sra. ''Mulher de Verdade''.

Ativistas tendem a levantar a bandeira sobre os padrões de beleza incutindo que mulheres de revista, em geral magras ou com corpos com curvas acentuadas, não são mulheres reais. A um tempo eu presenciei até um debate de feministas falando que determinado tipo de gorda não era real, eram qualquer coisa menos gordas reais. Vai entender?!

Por outro lado, vem o povo do Sra. ''Mulher de verdade''. Pois afinal a mulher para ser de verdade tem que seguir um determinado padrão estipulado por uma cultura sexista, ou seja lá o que eles queiram dizer com isso.

O curioso é que muda os termos mas as imposições sobre o corpo e aparência das mulheres continuam a mesma. Ora bolas, de onde vocês tiraram a idéia de que existe uma mulher não-real? De onde tiraram que mulheres de revistas, mulheres magras, ou saradas não são reais? O mesmo pergunto para a questão da ''mulher de verdade''.

Mulheres são mulheres, cada uma com seu corpo, com seus desejos, com sua personalidade e com sua individualidade. Não precisamos de ativistas e outros que digam que nós somos reais ou não, ou que somos de verdade ou não. Tais coisas não existem, o que existem são apenas mulheres. Mulheres de etnia diferente, de ideologia, de tamanhos, de cabelos ou sem cabelos, enfim apenas mulheres. E por mais que eu discorde de algumas delas, somos todas mulheres e reais, seja qual for nossa característica física ou nossa personalidade.

Parem de querer nós rotular como ''de verdade'' ou ''real'', pois na verdade TODAS NÓS somos mulheres reais e de verdade.

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Liberdade sexual

 26 de fevereiro · 

 

Um certo dia, conversando com um amigo militar de 20 e poucos anos me surpreendi quando ele em meio a uma conversa sobre sexualidade disse ''A sede que dá em boi, dá em vaca''. Ele continuou dizendo que mulheres e homens tem os mesmos direitos de sucumbir a desejos sexuais e não deveriam ser julgados diferentes por serem de sexos diferentes e ele jamais iria julgar uma mulher que fez sexo no primeiro encontro.

Eu me surpreendi pois jamais esperaria tanta clareza de um menino jovem militar que naquele momento parecia muito mais livre e liberal do que eu, uma feminista liberal.

Infelizmente ainda hoje temos muitos tabus referentes a sexualidade feminina e isso esta se transformando em um enorme monstro em nossas vidas, pois além do tabu cultural em que as mulheres se anulam sexualmente, agora também contamos com uma onda de feministas e lesbofeministas que acreditam fielmente que uma mulher livre, dona do próprio corpo e que tem desejos sexuais e busca sacia-lo estão erradas pois isso seria uma especie de obra do patriarcado. E não me venham com papo de que relações sexuais heteros são instrumento do patriarcado. Parem de falar asneiras!

Veja bem, eu acredito fielmente na frase ''meu corpo, minhas regras'' e posso facilmente defender o direito de mulheres promiscuas a serem desde que seja escolha delas sem que eu seja, assim como defendo o direito de mulheres serem virgens se assim elas quiserem. O que eu quero dizer é que o feminismo não é para impor regras e dizer o que mulheres devem fazer ou seguir, não estamos mudando nosso 'carrasco' de uma misoginia cultural para um feminismo doentio e autoritário. Mulheres devem ser livres e ter sua própria voz e serem donas da sua propriedade. Isso quer dizer que nem um nem outro tem o direito de meter o bedelho na vida de uma mulher.

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Capítulo I - SEXO - 3. O porco-chauvinista

 10 de agosto de 2015 · 

 

Capítulo I - SEXO - 3. O porco-chauvinista

O movimento de liberação da mulher é um amálgama de diferentes programas, composto de diferentes grupos com diferentes objetivos. Um intelecto aguçado pode aceitar alguns dos objetivos, propósitos, motivações e programas do movimento de liberação e rejeitar outros. Seria tolice tratar como equivalentes uma hoste de diferentes valores e atitudes, meramente porque foram reunidos num mesmo pacote. As ideias do movimento de liberação da mulher podem ser divididas em quatro categorias principais - cada uma das quais requerendo uma abordagem distinta.

1. Atos coercitivos praticados contra a mulher

A parte o assassinato, o mais brutal ato coercitivo praticado contra a mulher é o estupro. Ainda que, nesta sociedade dominada pelos machos, o estupro nem sempre seja ilegal. Ele não é ilegal quando perpetrado contra uma mulher pelo seu marido. E, embora seja ilegal quando ocorre fora da "santidade" do casamento, a forma como é tratado pela lei deixa muito a desejar. Uma, que, se havia algum tipo de conhecimento pessoal anterior entre o estuprador e a vítima, o tribunal presume que não ocorreu estupro. Outra, que, para provar que houve estupro, até recentemente, em muitos estados, era necessário haver uma testemunha do crime. Além disso, se amigos do estuprador jurassem que tinham tido relações sexuais com a vítima, ela poderia ser caracterizada como "imoral", e isso torna virtualmente impossível convencer o tribunal. Se a vítima é uma prostituta, fica igualmente impossível obter uma convicção. O argumento para a incapacidade legal de uma prostituta ser estuprada é a ridícula ideia de que é impossível forçar uma pessoa a fazer aquilo que, em outros momentos, ela faz de livre e espontânea vontade.

Um dos aspectos mais atraentes do movimento de liberação da mulher é o de defender penas maiores por estupro, além de indenização à vítima. Antigamente, pessoas que tomavam uma posição, no espectro político, comparável com o que fazem a maioria das feministas de hoje (liberais e de esquerda, por exemplo), pregavam sentenças mais leves para os estupradores e uma paparicação geral dos criminosos. Em sua opinião, todo crime, inclusive o estupro, era causado principalmente pela pobreza, o colapso da família, a falta de recreação etc. E a "solução" por elas preconizada partia diretamente dessa percepção: mais bem-estar, mais parques e playgrounds para os menos privilegiados, aconselhamento, terapia etc. Contrariamente, a insistência das feministas por sentenças mais rígidas de encarceramento - e pior - surgiu como uma lufada de ar fresco.
Embora o estupro seja o exemplo mais notável de aquiescência do governo a atos coercitivos contra a mulher, existem outros. Consideremos o que se infere das leis contra a prostituição: essas leis proíbem um comércio entre adultos que mutuamente nele consentem. Elas são prejudiciais à mulher, na medida em que a impedem de ganhar a vida honestamente. Se a propensão antifeminista das mesmas não está clara, consideremos o fato de que, embora a transação seja igualmente ilegal para o cliente e para o vendedor, o macho (cliente) quase nunca é preso, enquanto que a fêmea (vendedor), sim.

Outro caso digno de destaque é o aborto. Embora, finalmente, tenham sido obtidos alguns avanços, o aborto está limitado por critérios obstrutivos. Tanto a proibição total do aborto quanto sua permissão dentro das atuais restrições negam o grande princípio moral da autopropriedade. Por isso, ambos os casos são uma regressão à escravidão, uma situação definida essencialmente pelas barreiras colocadas entre as pessoas e seu direito de autopropriedade. Se uma mulher é dona do seu corpo, então é dona de seu útero, e somente ela tem o total e exclusivo direito de decidir ter ou não ter um filho.

São múltiplas as formas pelas quais o governo apoia a coerção à mulher ou se envolve ativamente nela. Até bem pouco tempo atrás, por exemplo, a mulher não tinha os mesmos direitos do homem de possuir propriedades ou fazer contratos. Ainda existem, nos códigos, leis que impedem que as mulheres casadas, mas não os homens casados, vendam propriedades ou façam negócios sem a permissão de seus maridos. Em algumas universidades estaduais, há requisitos para ingresso mais rigorosos para as mulheres e menos rigorosos para os homens. O infame sistema de conduta, nas nossas escolas públicas, orienta os meninos para atividades "masculinas" (esportes e carpintaria), e as meninas, para atividades "femininas" (cozinhar e costurar).

É importante ter em mente que todos esses problemas possuem duas coisas em comum: são exemplos de força agressiva usada contra a mulher e estão todos eles inextrincavelmente ligados à máquina do estado. Embora não considerado de forma ampla, isso se aplica, não só ao estupro, mas também aos demais atos e atividades descritos. Pois, o que quer dizer que a mulher não tem o direito de fazer aborto, de possuir propriedade ou de estabelecer negócios, senão que a mulher que for exercer essas atividades, será impedida pela coerção do estado, com penalidades ou sentenças de prisão?

Obviamente, tanto o estado quanto os indivíduos podem fazer discriminação.Mas somente a discriminação por parte do estado, e não a discriminação privada, viola os direitos da mulher. Quando um indivíduo faz discriminação, o faz com seus recursos próprios e em seu próprio nome. Mas, quando o estado discrimina, o faz com recursos tirados de seus cidadãos e em nome de todos. Esta é uma diferença crucial.

Quando uma empresa privada, um cinema, digamos, faz discriminação, ela corre o risco de perder dinheiro e, possivelmente, ir à falência: as pessoas que se opõem à discriminação, podem recusar fundos à instituição ou não comercializar mais com ela. Entretanto, quando é o estado que discrimina, essas pessoas não têm essa opção, e nem existe o risco de falência. Mesmo quando as pessoas se opõem à discriminação, numa instituição do estado à qual podem recusar fundos (como os estudantes de uma universidade pública, por exemplo), o estado possui outras alternativas. Ele pode compensar a redução desses fundos com o aumento de impostos, e estes têm de ser pagos, compulsoriamente.

Até os beliscões a que a mulher está sujeita estão inextrincavelmente ligados à máquina do estado. Comparemos o que acontece quando o assédio sexual ocorre dentro das dependências de um local privado (uma loja de departamentos) e quando ocorre fora (na rua, a uma quadra da loja). Quando uma mulher é molestada dentro das dependências de um local privado, a força inteira do sistema de lucros e perdas da livre iniciativa cai em cima do problema. É do próprio interesse do empresário coibir e desencorajar atos ofensivos, pois, se não o fizer, perderá clientes.Há, de fato, uma competição entre os donos de lojas por proporcionarem aos clientes um ambiente seguro e confortável. Aqueles que forem os mais bem-sucedidos em sua ação "antibeliscão", tenderão a colher os maiores lucros. Os que falharem, ou porque ignoram a questão ou porque não têm sucesso em implementar seus programas, tenderão a amargar os maiores prejuízos. Naturalmente, isso não é garantia de que os beliscões e outros comportamentos ofensivos cessarão. Eles sempre ocorrerão, enquanto as pessoas continuarem moralmente imperfeitas. Mas esse sistema realmente incentiva os mais aptos, através de lucros e perdas, a controlarem a situação.

Comparadamente ao que acontece nos locais públicos, no entanto, o sistema privado passa a se parecer com a própria perfeição. Nos locais públicos, quase não há incentivo para se lidar com o problema. Não existe alguém que, automaticamente, perca alguma coisa, quando uma mulher leva um beliscão ou é, de alguma outra forma, assediada. Supostamente, a responsabilidade é da polícia municipal, mas ela opera sem o benefício do sistema de incentivo de lucros e perdas automáticos. Os salários dos policiais, que são pagos com os impostos, não estão condicionados ao desempenho, e eles não sofrem qualquer perda financeira, quando uma mulher é molestada. Fica claro, então, por que a maior parte desse tipo de assédio acontece nas ruas, e não dentro de lojas e outros estabelecimentos comerciais.

Walter Block, anarcocaptalista. Trechos do livroDefendendo o Indefensável - Capítulo I - SEXO - 3. O porco-chauvinista 

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O peso do preconceito: Introdução

5 de agosto de 2015 · Editado · 

 

O peso do preconceito: Introdução

Cada individuo é único e cada qual com sua identidade, seus desejos, suas atrações. Somos animais bio psico sociais e, como tais, não somos motivados apenas por uma das áreas, sendo assim complexos. Digo isso, pois em se tratando de determinados assuntos, muitos indivíduos querem usar argumentos de apenas uma dessas áreas para respaldar suas teorias, como é o exemplo de alguns comentários com relação a um dos posts da pagina sobre mulheres gordas.

A despeito de comentários com supostas evidencias cientificas que porventura respaldariam a idéia exposta pelos mesmos, que homens gostam apenas de mulheres estilo magra violão e que isso é cientifico e não um padrão social. Evidente que discordo disso por inúmeras questões. Para começar, eles ignoram que a parte psico social e distorcem o biológico.

A questão de proporção corpórea feminina não é uma questão de magra ou gorda e sim uma ter uma estética em que quadris e bustos são mais proeminentes do que a cintura. Sendo assim, mulheres gordas, dependendo da sua estética, enquadrariam esse perfil de atração biológico. Contudo, isso não é regra e temos outras nuances como psicossocial nessa equação que fora esquecido por completo por algumas pessoas aqui na página. Sendo assim, a atração sexual biológica não é uma relação de magra ou gorda, em um contexto amplo. Cada indivíduo tem sua atração por um determinado tipo estético. Nem tudo que eu acho belo, será belo aos olhos de todas as outras mulheres, e vice-versa. Alguns homens gostam de mulheres altas, outros baixas. Uns magras, outros gorda,s e assim ocorre com mulheres também. Não existe um único padrão de atração sexual.

O culto à beleza sempre existiu na espécie humana, em todos os tempos. Cada época esboça um padrão de beleza e esse padrão é mutável. A questão não é a existência dele, e sim a forma como ele é colocado na sociedade, induzindo homens e mulheres a almejarem e viverem para conseguir chegar ao padrão atual, fazendo com que muitos virem reféns de seu próprio corpo e outros de sua mente. Isso ocorre quando o fator social interfere totalmente no desejo biológico sexual do individuo. E então, vemos casos de indivíduos que saem com outros indivíduos por sentir atração biológica, mas desfilam com indivíduos que seguem o padrão de beleza atual. Nem um pouco saudável, não é?! Pois é, mas isso acontece muito e em ambos os sexos.

A questão é que existe todo um comportamento envolto em um culto ao belo ou como algumas pessoas chamam "ditadura da beleza”, que inferioriza pessoas que não estão enquadradas naquele determinado perfil.

Padrões de beleza feminina:https://www.youtube.com/watch?v=Xrp0zJZu0a4

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Feminismo Individualista II

 3 de agosto de 2015 · 

 

O feminismo individualista, assim como o liberal, não é muito propagado no Brasil - tal qual o é no exterior. Infelizmente, e por essas questões, muita desinformação circula. Quando resolvi fazer esta página, eu sabia que seria uma enorme batalha contra varias pessoas, sejam feministas de esquerda ou machistas com o objetivo de distorcer e descredibilizar por saber que somos mais forte do que querem aparentar em suas tentativas enfadonhas de nos reduzir aos seus próprios preconceitos e distorções. Mas quanto mais incomodamos, mais distorções e mentiras circulam.

Entendemos que vivemos em uma cultura sexista e que é preciso se impor em favor de dar voz principalmente as mulheres. O que discordamos é acreditar que um grupo de feminista coletivamente deva ser a voz de todas as mulheres. As mulheres devem ter sua voz e escolher o caminho a seguir, e não seguir o caminho que lhe digam para fazer baseado em uma cartilha ideológica, pois assim só estão trocando de algoz e não se libertando.

É importante frisar que você pode se rotular como feminista individualista e nem por isso deve concordar com tudo que outra feminista individualista diga, somos livres e concordamos em discordarmos.

Algumas acusações surgem sempre quando outras feministas descobrem que mulheres resolveram pensar diferente delas, dentre elas a acusação de ser homem ou questionando a capacidade de sentir empatia e de viver em uma espécie de síndrome de Estocolmo. Temos também aquelas que já de antemão nos rotulam como brancas burguesas. Bom, sinto decepcionar, sou mulher, trabalho bastante pra pagar minhas contas que nem sempre são pagas em dia, não fiz faculdade, sou latina e não sofro de falta de empatia nem de síndrome de Estocolmo. Eu apenas não concordo com os seus métodos e nem com algumas das suas opiniões, isso não me faz menos feminista e principalmente não me faz racista, transfóbica ou qualquer outro rótulo preconceituoso que queiram impor.

A questão da opressão na sociedade é vista de duas formas: uma análise por grupos e uma análise individual. Quando se analisa apenas o grupo, você peca por considerar que todos os indivíduos daquele grupo social tem a mesma vivência, então, ao fazer o recorte e colocar como um determinado grupo social como mais oprimido, por vezes você estará não apenas negligenciando mas também reduzindo pessoas que possam ter passado por mais opressão sem que esteja naquele determinado grupo. Todo indivíduo sofre opressão, sendo distinguida pela sua vivencia e suas características pessoais. Para alguns, a cruz cabe no bolso; para outros, pesa toneladas.

Individualistas buscam ser justas em suas críticas à situação social, focando no indivíduo e não no grupo social, para que não haja equívoco ao colocar o sofrimento de um maior do que do outro simplesmente pelo grupo social pertencente, sem observar a equação como um todo.

Quando se defende a pornografia e a prostituição, defende-se o direito da mulher decidir sobre sua propriedade e sua vida. Em nenhum momento feministas sex-positive defende qualquer tipo de pornografia que venha ferir o direito das mulheres. O apoio é ao voluntarismo e não a crimes como abusos sexuais, sequestros e pedofilia. Eu deixei isso bem claro no texto sobre a defesa da pornografia.

Defendo que homens podem ser feministas, isso não quer dizer que devam distorcer o ideal e sobrepor suas pautas às pautas dos direitos das mulheres. E essa critica cabe a qualquer outra “minoria" ou não que acha que o feminismo é igual a coração de mãe. É importante manter o foco, até porque quem muito quer abraçar a todos, na verdade não esta abraçando ninguém. Muito recorte só faz perder o objetivo.

Inclusive muitas das críticas vem sobre os comentários dos homens no nosso Clube. Homens são filhos, irmãos, pais, tios, primos, amigos de mulheres. Eles estão diretamente envolvidos na vida das mulheres e na sociedade. Sejamos práticas, quanto mais homem se interessar pelo feminismo mais fácil será a desconstrução da nossa atual cultura sexista. Então eles são bem vindos aqui, assim como todas as mulheres.

Evitamos bloquear, até hoje eu bloqueei dois homens apenas. Muitas ofensas vindo de mulheres e de homens eu deixo passar por uma questão de princípios e por permitir o diálogo de alguma forma.

Não me venha aqui ou jogando indiretas porque não bloqueamos homens, porque não bloqueamos mulheres que vieram xingar também e ambos são indivíduos capazes de discernir o que devem ou não dizer e comentar.

Como eu já disse antes: somos meninas super poderosas lutando contra o baixo astral, sexismo e extremismo do movimento. E nossa voz ninguém tira.

Lide com isso e não chore!

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Uma defesa Feminista ao Capitalismo.

 27 de julho de 2015 · 

 

Uma defesa feminista ao capitalismo

Muito se fala sobre o capitalismo no meio feminista, grande parte tende a fazer uma ligação entre capitalismo e opressão. Eu discordo disso, e vou explicar o por quê.

Minha crítica ao capitalismo é o que alguns chamam de "capitalismo de Estado". Um sistema capitalista com a intervenção severa estatal que propicia que pequenos grupos de empresários munidos compoder e apoio estatal se beneficiem em detrimento de outros. Esse tipo de intervenção estatal que alimenta os problemas socioeconômicos existentes na nossa sociedade.

Então eu sou contra o capitalismo? Claro que não! Sou contra a interseção do capitalismo com o Estado. O que eu defendo e o que descrevo não apenas como ajuda as mulheres como a todos os indivíduos é o capitalismo laissez-faire. Este sistema é expresso pela liberdade econômica, sendo o mercado livre sem intervenção estatal, possibilitando que todos possam utilizar de forma livre seus meios, apenas com regulamentos suficientes para proteger o direito de propriedade.

A tarefa de desempenhar o papel da mulher na sociedade nunca foi fácil, mas sem sombra de duvida esta era uma tarefa muito pior antes do advento do capitalismo. Outrora, as mulheres eram tratadas com inferioridade social e política. Com a Revolução Industrial e com o capitalismo, o trabalho não apenas aumentava a renda e dava autonomia e independência para a mulher, mas também facilitou com máquinas e inventos o trabalho doméstico, dando mais tempo à mulher para trabalhar fora e usar seu tempo extra em outras atividades. A partir do advento das máquinas e dos utensílios domésticos, começaram a realocar o espaço e o tempo das atividades do lar. Sendo assim, podemos concluir que esses eventos dinamizaram o processo de emancipação econômica e social das mulheres.

"A conquista capitalista não consiste tipicamente em prover mais meias de seda para rainhas", dizia o economista Joseph Schumpeter em 1942, "mas sim em trazer [meias de seda] para o alcance das meninas das fábricas em retorno a quantidades de esforço cada vez menores".

Em suma, as consequências dessas conquistas acabam dando direito às mulheres, emancipando-as, trazendo um futuro, liberdade de escolha e facilitando suas vidas.

Um tempo depois dos avanços, parte das feministas começaram uma guerra contra o capitalismo que havia contribuído para o pregresso dos direitos das mulheres. Em vez de defenderem a liberdade de mercado, elas exigiram, em nome da “igualdade", que vários privilégios para as mulheres se tornassem leis, se baseando numa ideologia de esquerda anti-capitalista e ignorando os avanços socioeconômicos que ocorreram gradativamente e a necessidade de evoluir tecnologicamente, socialmente, politicamente e cientificamente.

Demonizando o livre mercado e o laissez-faire como se fossem ferramentas opressoras que deveriam ser combatidas em nome das suas ideologias, que acabam por ignorar as vozes de mulheres que, de fato, fizeram suas escolhas na época e nos dias atuais. Engana-se se acha que o problema é o capitalismo. O problema é o Estado com poderes para manipular o mercado ao seu bel-prazer.

Reinterpretando e distorcendo a realidade, utilizam ações provenientes do "capitalismo de Estado”, induzindo a culpa ao capitalismo puro, transformando escolhas voluntárias em coação.

O Laissez-faire e o livre mercado beneficiaram e beneficiam não apenas as mulheres, como também a sociedade. É importante saber a quem destilar suas críticas para não tomar como verdade interpretações equivocadas de ideologias anti-capitalistas.

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Refletindo sobre a sociedade.

 24 de julho de 2015 · 

 

Sabemos que, como sociedade, evoluímos além da ideia de que mulheres são propriedades, que o que nós sentimos, o que acontece conosco, importa. Não podemos negar que, durante os anos, nós evoluímos como sociedade e fomos, com o tempo, tomados por uma consciência da opressão das mulheres, acompanhada da vontade de instaurar a igualdade dos sexos em todos os domínios, a médio ou a longo prazo.

Aquela cultura que dominava e domesticava as mulheres e que as confinavam na esfera do privado se tornou obsoleta em grande parte. No passado, quando discutiam o voto das mulheres e usavam como argumento que caso as mulheres conquistassem direitos na política, seja se elegendo ou votando, seria a destruição da família. Ora, “frívola mania” das mulheres de se aplicarem a temas para os quais parecia que a natureza não as formara, em um desvio dos verdadeiros fins para que foram criadas, que a mulher não possuía capacidade, pois não tinha, no Estado, o mesmo valor que o homem. Que pensamento pequeno de gente pequena.

Os séculos foram passando, muitos direitos conquistados, mas em um certo momento acabamos nos perdendo como sociedade em vários sentidos. Nos perdemos no tempo, nos perdemos na luta, e deixamos de evoluir como indivíduos em vários aspectos, principalmente referente à liberdade individual.

Nos perdemos no tempo, quando alguns indivíduos ainda hoje acham que a mulher é uma auxiliar do homem, que foi feita para ser dona de casa e para servi-lo. Nos perdemos quando ainda hoje vemos casos de violência domestica onde o motivo é claramente o machismo. Nos perdemos quando as pessoas se acham no direito de humilhar uma mulher por causa de um vídeo de sexo. Nos perdemos quando, existem culturas que as mulheres, ainda hoje, não tem voz. Nos perdemos, por outro lado, quando passamos a vitimizá-las a ponto de não saber a diferença do hoje para o passado, defendendo uma opressão tamanha que não é real.

Nos perdemos na luta, deixamos muitas vezes de lutar por igualdade, deixamos de exigi-la para pedir privilégios, cotas. Nos perdemos quando achamos que tudo bem ser preconceituosa, afinal fomos e somos vitimas de preconceito. Nos perdemos quando queremos silenciar os homens com a desculpa de que ontem e ainda hoje por vezes somos silenciadas. Nos perdemos quando defendemos misandria, ódio, raiva. Nos perdemos quando vemos uma mulher frágil precisando de ajuda e usamos ela para nossa luta. Nos perdemos quando, ao invés de batalharmos para um país mais igual, apoiamos um governo que adora segregar a sociedade. Nos perdemos quando deixamos de ouvir. Nos perdemos quando o ideal se acha capaz de ser a voz de todas e ao invés de empoderá-las querem escravizá-las ideologicamente.

Quando temos dois lados extremos guerreando, como se tudo fosse uma disputa de quem sofre mais, nos perdemos como sociedade.

Homens...Homens são pais, irmãos, amigos, filhos.. Homens fazem parte da sociedade, fazem parte da cultura e da vida de todas as mulheres. Assim como as mulheres fazem parte da vida dos homens. Então porque tratá-los como se eles fossem de outro mundo? Quanto mais homens conscientes menos machismo na sociedade. Quanto mais indivíduos lutando e questionando maior e mais rápida é a evolução.

Então a pergunta não é por que eu aceito homens no meu feminismo e sim por que você não aceita?

Entendo que existem homens extremamente machistas que querem impor sua vontade, mas isso não é característica só de um grupo social e sim do individuo. Em varias questões e situações na sociedade podemos encontrar esse tipo de comportamento, mas não podemos de forma alguma generalizar impondo isso a um grupo.

Em suma, nos perdemos em nossa luta quando deixamos de lutar por um mundo melhor e começamos a guerrear com outros indivíduos por considerarmos melhores, mais sofridos e donos da verdade.

''Qual o lugar da mulher na sociedade? Eu espero que os defensores das liberdades civis reconheçam que esta é uma pergunta estranha. Você pode até não perceber como essa pergunta é estranha até que você reverta. Qual o lugar do homem na sociedade? Lugar do homem? A sociedade é composta de seres humanos, como um ser humano tem um lugar nele? '' Joan Keneddy Taylor

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Liberalismo

Pode soar estranho para alguns, mas o liberalismo é uma filosofia que surgiu para amparar os excluídos. Não é por acaso que sua maior conquista foi o fim da escravidão. Não posso deixar de citar o voto feminino que veio por intermédio de pensadores e de políticos liberais. 

Os ignorantes e os mal-intencionados vão continuar dizendo que os liberais são egoístas - ledo engano. Os liberais querem mudar o "status quo", querem acabar com a retrógrada legislação trabalhista, que, sob a equivocada pretensão de "proteger" os trabalhadores, acaba os condenando à pobreza. Os liberais querem mudanças, opõe-se a toda forma de autoridade ou controle sobre os indivíduos no que diz respeito à propriedade. O individualismo valoriza a liberdade pessoal, mas isso não quer dizer que ignore o cenário político e social.

Uma perniciosa combinação de má-fé com falta de informação faz com que pessoas questionem ideologias nas quais não entendem e/ou não querem entender.

A estratégia desta esquerda brasileira, que tenta a todo custo vincular o liberalismo ao egoísmo, como se todos só desejassem enriquecer a custa dos outros e não buscassem solucionar problemas econômicos e sociais e usar esses mesmos problemas, colocando a culpa no liberalismo com falsos diagnósticos para a questão da pobreza, é um erro crasso.

Sendo assim, quanto mais o afastamento do liberalismo agrava os problemas econômicos e sociais, mais se acredita que esses problemas são atribuíveis ao liberalismo.

Portanto, a diferença entre os liberais e os falsos "progressistas" é que os últimos, cheios pelo construtivismo racionalista, desejam que o Estado imponha a rigorosa distribuição dos papéis financiados pelo povo com resultados pré-concebidos e impostos altos, como um grande polvo com braços em toda a economia do país, impossibilitando assim um real crescimento econômico que ajudaria a todos, inclusive aos pobres e às classes operarias.

Então, liberais defendem minorias e defendem liberdade econômica e individualismo. É um ideal que pode reduzir a pobreza, eliminar a miséria e devolver dignidade aos brasileiros, reduzindo os poderes do governo.

Todos os países que têm conseguido institucionalizar a liberdade têm obtido como resultado a prosperidade. Sempre haverá pobres no mundo, o que significa que a luta contra a pobreza é e será uma batalha permanente de todas as sociedades.

Para não me estender, recomendo portanto, que as pessoas que quiserem criticar de má-fé o liberalismo e o individualismo, que pelo menos pesquisem antes.

O liberalismo ajudou e tem capacidade de ajudar os pobres e minorias, mesmo que existam pessoas que insistam em ignorar que o individuo é a menor minoria e que a liberdade econômica e individual transformará o país em um país frutífero e igualitário.

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Ayn Rand : Trechos da entrevista para Playboy

Trechos traduzidos da entrevista da Ayn Rand para a Playboy sobre as mulheres.

PLAYBOY: Você acredita que tanto mulheres quanto homens devam organizar suas vidas em torno do trabalho? Se sim, que tipo de trabalho?

RAND: Claro. Eu creio que mulheres sejam seres humanos. O que é apropriado para um homem é apropriado para uma mulher. Os princípios básicos são os mesmos. Eu não pretendo prescrever que tipo de trabalho um homem deva executar, e também não faria tal coisa em relação às mulheres. Não há trabalho que seja particularmente feminino. Mulheres podem escolher seu trabalho de acordo com seus propósitos e premissas da mesma maneira que os homens.

PLAYBOY: Em sua opinião, uma mulher que escolha dedicar-se à família e à casa ao invés da carreira é imoral?

RAND: Imoral, não - eu diria que ela é imprática, porque uma casa não pode ser uma ocupação plena, a não ser quando os filhos são muito jovens. No entanto, se ela deseja uma família e quer fazer daquilo sua carreira, ao menos temporariamente, seria apropriado caso ela lide com a questão como uma carreira, ou seja, caso ela estude a matéria e defina regras e princípios segundo os quais ela deseja criar seus filhos, abordando o assunto de maneira intelectual. É uma tarefa muito responsável e importante, mas somente quando tratada como ciência e não como indulgência emocional.

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A mercê dos parasitas

Estamos mesmo a mercê dos parasitas que fingem trabalhar mas estão mais preocupados com alianças e suas contas bancarias. No RJ já não bastava não poder portar armas, teaser e sprays, agora não podemos portar facas e por fim os digníssimos representantes (sic) resolveram votar contra a redução da maioridade penal.

Me pergunto o que as pessoas estão comemorando, pois as vitimas e futuras vitimas desses criminosos que foram privilegiado pela pouca idade certamente não estarão comemorando. O que dizer para a mãe do menino que foi levado vivo preso ao cinto do carro furtado por jovem infrator de 17 anos que rindo disse estar malhando o judas? O que dizer dos meninos que atiraram 10 vezes rindo e se divertindo em um jovem de 18 anos? O que dizer sobre o jovem que entrou na casa de uma mãe e matou seu bb e estuprou? O que dizer do menor que esfaqueou o ciclista que já estava rendido? Menores cometem crimes hediondos, assassinam e estupram vitimas para depois receberem o apoio de alguns como um tapinha nas costas de ''vá e faça de novo, não ligamos para as vitimas''

Eu não sou apenas a favor da redução, sou a favor da não existência de maioridade penal. Que criminosos sejam julgados pelos seus crimes, motivos, circunstancia e laudo psiquiátrico. O que me choca são os comentários das pessoas defendendo estuprador só pq é menor de 18 como se o mesmo não soubesse discernir do certo e errado.

Ledo engano achar que a culpa é da pobreza e da sociedade, quando temos vários exemplos de indivíduos que superaram tudo isso sem roubar uma bala, enquanto outros usam a bala pra roubar. Vemos casos de crimes em que o menor tem a frieza de um psicopata e ri do feito. Lugar de marginal, assassino e estuprador é na cadeia e não nas ruas para cometer mais crimes.

Não tem muito tempo me deparei com um post de uma feminista marxista chamando as pessoas que são a favor da redução de racistas e fascistas. Curiosamente a mesma faz uma ligação direta entre pobre e negro, o que ao meu ver é preconceito.

De qq forma, eu desejo perguntar qual a palavra de apoio de uma feminista que diz lutar pelas mulheres mas passa mão na cabeça de estuprador de mulheres e assassinos de bebes? Com que moral essa feminista tem pra levantar a bandeira contra o estupro tendo acobertado indiretamente menores estupradores?



http://globotv.globo.com/tv-anhanguera-go/bom-dia-go/v/menor-diz-que-matou-mais-2-pessoas-alem-de-jovem-executado-em-video/3790287/

http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2013/05/menor-que-confessou-estupro-no-rio-havia-sido-detido-por-assalto-onibus.html

http://www.amodireito.com.br/2015/04/menor-invade-residencia-decepa-cabeca.html
http://jpagora.com/uma-menor-de-16-anos-estuprou-uma-crianca-de-06-anos-de-idade/

http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2015/05/29/policia-apreende-4-menores-suspeitos-de-estupro-coletivo-no-pi.htm

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Direito ao próprio corpo.

ESTADO TIRA SUA MÃO DO MEU CORPO!!!

Acho curioso algumas feministas aplaudirem uma lei autoritária em que da poder ao Estado sobre nossos corpos. ''Meu corpo, minhas regras'' até a pág.2? A mulher só tem voz para algumas feministas quando lhe convém. Queridas isso não é feminismo é autoritarismo, sou mulher e tenho voz própria não preciso da voz de vocês para decidir o que é certo e errado na minha propriedade.

Para uma mulher hoje fazer uma cesariana ela terá que provar por meio de partograma durante toda a sua gravidez para talvez o Estado autorizar o plano de saúde pagar o parto. Caso contrario, vc pagará duas vezes, o plano de saúde (para quem tem) e o parto particular. E ainda tem gente que diz que essa medida não interfere no direito da mulher.

Luta pela descriminalização do aborto, luta para ter poder sobre seu corpo e grita aos quatro cantos do Mundo ''O CORPO É MEU QUEM MANDA SOU EU!!!!''. Ai quando o Estado quer controlar seu corpo impedindo mulheres de decidir querer uma cesária...Ai tudo bem!

Não, nada bem! Meu corpo minhas regras, e não suas regras muito menos regras do Estado.

Que merda de contradição, heim?!

Publicado no dia  6 de julho de 2015

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